【秘書室訊/校園記者謝瑜庭、蘇冠宇報導】

港版國安法通過，宛如對國際社會投下一枚震撼彈，香港一國兩制50年不變的承諾隨之瓦解，消失得無影無蹤。今年適逢社會學家韋伯逝世百周年，109年12月5日本校社會系、人文社會學院與張佛泉人權研究中心，在雙溪校區國際會議廳共同舉辦研討會，加映特別場次「韋伯與香港民主及人權」，邀請到東吳大學文理講座教授黃默、政大社會學系退休教授顧忠華、東吳大學人權學程教授陳瑤華、佛光大學社會學暨社會工作學系副教授鄭祖邦、台灣大學社會學系教授何明修，一同以韋伯方法論探討台灣與香港之間的關係，以及現今香港民主的困境。

顧忠華教授以韋伯的「異例方法論」剖析香港與台灣現今局勢。何謂「異例方法論」？韋伯在成名作〈基督新教倫理與資本主義精神〉中，形容喀爾文教派在基督新教傳播過程中，屬於少數團體，卻有強大的意志力和競爭力，最後開拓了西方現代資本主義。香港受英國殖民長達一個半世紀，深受西方自由開放的民主思潮影響，並為高度資本主義匯流的亞洲金融中心，在1997年回歸中國後，相對於施行社會主義的內地，是當時政治情勢下的異例。近十年來，一國一制的「二次回歸」愈加明顯，從反國教運動、佔中事件，到魚蛋革命、反送中運動，以及近日港版國安法通過，香港昔日的「異例」地位不復存在。

佛光大學社會學暨社會工作學系的鄭祖邦教授，則用「發展型天朝主義」解釋北京政府除以國家領導整體經濟發展，尋求對內政權正當性，同時間也以「天朝主義」對外進行擴張，認為這些地方是「中國自古以來的領土」，而香港一國兩制的美夢破碎也可看作是其「收復失土」的舉動。反觀台灣，於1980年代逐步民主化，從反對黨的成立、解嚴、開放黨禁、報禁，到後來民選總統，並於2016年完成第三次政黨輪替，前輩們爭取民主過程的艱辛、顛簸，如同港人現今的狀況，鄭教授引用作家吳乃德的話: 「在那個最好的時刻中，台灣人集體展現了人類心中『善良天使』的那一面：同情、正義和勇氣。那個時代之所以是最好的時刻，因為許多人有著共同的價值，也願意為這些價值付出。」期盼透過這一席話帶給香港些許安慰與鼓勵。

韋伯的異例方法論，凸顯香港過去的特殊地位，現今，面對嚴峻的政治情勢，自由民主的台灣是港人持續追求普世價值的同伴，黎明何時來臨、是否來臨，無人知曉，但最重要的是「不要失去方向」。

【文/社會三謝瑜庭 圖/法律四蘇冠宇】